Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Эффект от масок опять не установлен


Disposable surgical face masks for preventing surgical wound infection in clean surgery.
Implications for practice

From the limited results, it is unclear whether the wearing of surgical face masks by the surgical team either increases or reduces the risk of surgical site infection in patients undergoing clean surgery.
Одноразовые хирургические маски для лица для предотвращения инфицирования хирургической раны в чистой хирургии.
Последствия для практики
Из ограниченных результатов неясно, увеличивает ли ношение хирургических масок хирургической бригадой или снижает риск инфекции области хирургического вмешательства у пациентов, перенесших чистую операцию.
promo alexfisich june 24, 2014 12:00 2
Buy for 10 tokens
Тула, 22 июня 2014 года. Пикет за признание Донецкой Народной Республики и Луганской Народной Республики. Суть времени, Родительское всероссийское сопротивление, Тула, 2014 год.

Разжигание к группе непривившихся. Статья 282 и ковид

Разжигание к группе непривившихся. Статья 282. Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства
(в ред. Федерального закона от 27.12.2018 N 519-ФЗ)
(см. текст в предыдущей "редакции")

1. Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично, в том числе с использованием средств массовой информации либо информационно-телекоммуникационных сетей, включая сеть "Интернет", лицом после его привлечения к административной ответственности за аналогичное деяние в течение одного года, -
наказываются штрафом в размере от трехсот тысяч до пятисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от двух до трех лет, либо принудительными работами на срок от одного года до четырех лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет, либо лишением свободы на срок от двух до пяти лет.
2. Действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично, в том числе с использованием средств массовой информации либо информационно-телекоммуникационных сетей, включая сеть "Интернет":
а) с применением насилия или с угрозой его применения;
б) лицом с использованием своего служебного положения;
в) организованной группой, -
наказываются штрафом в размере от трехсот тысяч до шестисот тысяч рублей или в размере заработной платы или иного дохода осужденного за период от двух до трех лет, либо принудительными работами на срок от двух до пяти лет с лишением права занимать определенные должности или заниматься определенной деятельностью на срок до трех лет, либо лишением свободы на срок от трех до шести лет.

Верующий атеист Константин Сёмин. Что сказал бы Ленин о сёминских виражах...


Журналист Константин Сёмин постоянно обличает идеализм — почище самых непримиримых советских ортодоксов. Одновременно он называет себя верующим человеком, православным. Так кто же ты, Константин, материалист или идеалист?

Или ты просто морочишь молодежи голову? Как тебе удается сойти за своего и среди православных, и среди критикующих «религиозное мракобесие» леваков? Талантище! Может ли православный христианин безапелляционно заявлять, что бытие определяет сознание? Нет, конечно, потому что это значило бы, что Бог – не творец материального мира, а его порождение. Какое же это христианство и православие? А может ли христианин говорить, что идея – это обманка для обывателя? Делать подобные заявления не может не только верующий, но и марксист-ленинец, для которого овладевшая массами идея – это способ изменить мир. Если бы Сёмин назвал себя верующим коммунистом, к нему не было бы вопросов. Движение «Суть времени» изначально стояло на позиции, что и верующие, и светские люди могут вместе строить коммунистический мир (возможность такого союза обосновал Сергей Кургинян в статьях цикла «О коммунизме и марксизме»). Однако, Сёмин заявил себя не верующим коммунистом, а верующим борцом с идеализмом. Религиозно-материалистические виражи автора передачи «Агитация и Пропаганда» показывают, что он никакой не коммунист, каким хочет себя показать. Он даже не левый, он – левак, который готов предавать идеи, которым, якобы, присягает.

Привет патриарху Кириллу и Поклонской: РПЦ образца 1917 года о самодержавии и Николае II

Оригинал взят у rjadovoj_rus в Привет патриарху Кириллу и Поклонской: РПЦ образца 1917 года о самодержавии и Николае II
Мне просто интересно, кто, по мнению патриарха, не совершил тогда "преступления"? Получается, что его совершили абсолютно все. Кроме самого Николая. Но тогда возникает вопрос: а с чего патриарх взял, что тогда все были не правы, а он сейчас прав? Это же очень похоже на то, когда "весь строй не в ногу, один прапорщик в ногу". Не гордыня ли его обуяла?

Этакий судья из далекого будущего. Почему не обижается за Павла 1? За Петра 2? За сгноенного в крепости Иоанна? Почему не осуждает Петра 1 за казнь сына? Если начать вспоминать, то в истории можно в любой стране найти столько всего (например, казнь Карла 1 или Людовика 16 с женой). Или там была "винная" кровь?

Но ведь никаким высшим лицам в тех странах не приходит в голову требовать всенародного покаяния за эти эпизоды...

Уж не потому ли обижен патриарх, что бывшего царя Николая казнили люди не того сословия, какое бы ему хотелось? Не в этом ли "преступление"? Сам-то Николай массово и длительно кровь невинную не проливал ли?

Что будет раньше или позже с новым прапорщиком, который начал "наезд" на строй? И куда он приведет свою организацию, если продолжит идти по этому пути? Очевидная несправедливость наезда производит очень нехорошее впечатление...

Оригинал взят у arctus в "Привет и с завершением великого государственного переворота"


Политические взгляды значительной части армейского и флотского духовенства Русской православной церкви (РПЦ) в период февральской революции: его отношение к свержению монархии в России и установлению власти Временного правительства, к деятельности последнего, понятие о желаемых священнослужителями моделях власти и о связи церкви и государства в стране Collapse )

Об исторических корнях и современных тенденциях в движении булкохрустов

Тут недавно объявляли, как внук расстрелянного всех сотрудников НКВД, кто в этом принимал участие, нашел и опубликовал данные. Дело это привлекло внимание к возможности данные о старом публиковать. И вот граждане подготовили материал Белоэмигрантский терроризм на советском Дальнем Востоке.
Там много картинок, но одна мне представилась просто символической:

Это Союз фашистских крошек на фоне портрета гражданина Романова, тогда еще не святого. С той поры Николай стал святым, а крошки подросли.

Монархизм не является официальной позицией РПЦ

Оригинал взят у magis_amica в Монархизм не является официальной позицией РПЦ
коронаМонархисты из РПЦ настолько активны, что у граждан (как православных, так и атеистов, интересующихся церковными вопросами) создается впечатление, что монархизм - это официальная позиция Церкви. В действительности это не так.

В 2000 г. Архиерейским Собором был принят важный документ - "ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ Русской Православной Церкви".


В преамбуле указано, что документ:

- излагает базовые положения учения Церкви по вопросам церковно-государственных отношений и по ряду современных общественно значимых проблем;

- отражает официальную позицию Московского Патриархата в сфере взаимоотношений с государством и светским обществом;

- устанавливает ряд руководящих принципов, применяемых в данной области епископатом, клиром и мирянами.


Официальное отношение РПЦ к формам общественного строя и государственного правления сформулировано в пункте III.7. Прочитаем внимательно: текст совсем небольшой, но содержательный. [Spoiler (click to open)]

"Форма и методы правления во многом обусловливаются духовным и нравственным состоянием общества. Зная это, Церковь принимает соответствующий выбор людей или по крайней мере не противится ему.

При судействе — общественном строе, описанном в Книге Судей, — власть действовала не через принуждение, а силой авторитета, причем авторитет этот сообщался Божественной санкцией. Чтобы такая власть действенно осуществлялась, вера в обществе должна быть весьма сильной. При монархии власть остается богоданной, но для своей реализации использует уже не столько духовный авторитет, сколько принуждение. Переход от судейства к монархии свидетельствовал об ослаблении веры, отчего и возникла потребность заменить Царя Незримого царем видимым. Современные демократии, в том числе монархические по форме, не ищут божественной санкции власти. Они представляют из себя форму власти в секулярном обществе, предполагающую право каждого дееспособного гражданина на волеизъявление посредством выборов.

Изменение властной формы на более религиозно укорененную без одухотворения самого общества неизбежно выродится в ложь и лицемерие, обессилит эту форму и обесценит ее в глазах людей. Однако нельзя вовсе исключить возможность такого духовного возрождения общества, когда религиозно более высокая форма государственного устроения станет естественной. В условиях же рабства, в соответствии с советом апостола Павла, «если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся» (1 Кор. 7. 21).

Вместе с тем, Церковь должна уделять главное внимание не системе внешней организации государства, а состоянию сердец своих членов. Посему Церковь не считает для себя возможным становиться инициатором изменения формы правления, а Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 1994 года подчеркнул правильность позиции о «непредпочтительности для Церкви какого-либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин»."


Прокомментирую в силу своего разумения.

Во-первых, документ не признает монархию самой совершенной формой организации общества. Более совершенной признан негосударственный общественный строй, в котором власть действует силой авторитета, а не принуждением. В Библии - это родоплеменной строй Книги Судей, для нас, товарищи, - коммунизм. Вряд ли составители документа думали о коммунизме, но уж так получилось.

Во-вторых, в документе заявлено, что ни один из видов государственного строя, ни одна из политических доктрин не являются для Церкви предпочтительными. Следовательно, монархия и монархизм также не являются предпочтительными для Церкви.

Так что, господа церковные монархисты, перестаньте морочить голову людям!







Три стиля православной религиозности в царской России

Будучи внуком священника - атеиста с большим интересом прочитал материал о житии православных при царе:
"Без духовных скреп. Заметки о религиозности в дореволюционной России" очень толкового автора

Верующие убивают архиепископа Амвросия

Драматичность отношений православных между собой, прямо проложившая путь через Февраль к Октябрьской революции и построению царства божия на земле в его советском изводе не может не заинтересовать всякого, кто чает СССР-2.0.
Collapse )

Будят лихо, пока оно тихо


В прошлый раз в момент выбора в феврале 1917 РПЦ заняла сторону февралистов, свергнувших царя.
Участие служителей РПЦ в монархических мероприятиях вызывает воспоминания об этих судьбоносных событиях:
Collapse )
В политическую драку лезть и потом жаловаться, что тебя пощипали - выглядит непоследовательно. Уж лучше бы подписи против ювенальных законов за традиционную семью собирали.